Theologie der Musik

Artikel „The Theology of Music“ von Peter Leithart über Élisabeth-Paule Labats Musiktheologie von First Things

Zusammenfassung

Gegen Modernisten wie Strawinsky argumentiert Labat, dass Musik keine bloße Ansammlung von Klängen ist, sondern eine Ansprache – eine Sprachform, die dem Menschen ermöglicht, Erfahrungen zu vermitteln, die jenseits der Kapazität gewöhnlicher Sprache liegen. Musik ist ein System auditiver Zeichen, die über sich selbst hinausweisen. Musik besitzt die doppelte Kraft von Ausdruck und Eindruck. Sie übersetzt das Lied im Herzen des Komponisten oder Interpreten in hörbare Musik, die dann vom Zuhörer Besitz ergreift und die Musik des Musikers in der Seele des Zuhörers reproduziert. Durch bedeutungsvolle Klänge harmonisiert Musik eine Seele mit einer anderen.

Musik mag nicht die Präzision von Worten besitzen, macht dies aber durch ihren Reichtum wett. Sie kann Liebe kommunizieren, die vielschichtig ist – „ruhig oder stürmisch, freudig oder traurig, ohne aufzuhören Liebe zu sein“, so Joseph de Maistre. Als „Kunst der Bewegung“ kann Musik unendliche Variationen von Gefühlen ausdrücken, einschließlich widersprüchlicher Emotionen, die gleichzeitig erlebt werden.

Musik wendet sich an uns, indem sie letztlich etwas Göttliches bedeutet. Sie lässt uns nicht nur mit dem Komponisten und einander in Resonanz treten, sondern harmonisiert „eine unbekannte Welt mit unserer inneren Welt“. Musik bietet einen Blick auf den dreieinigen Gott, in dem Bewegung und Ruhe eins sind. Sie entspringt der „Unendlichkeit der dreieinigen Liebe“, die unendliche Fruchtbarkeit ist. Durch Musik erreicht die „unzerstörbare, stille, verborgene“ Liebe Gottes uns, um unsere Sehnsüchte zu rufen.

Musik versetzt uns in die biblische Darstellung der Wirklichkeit. Sie reicht zurück zur paradiesischen Seligkeit und vorwärts zur Musik am Ende der Zeit. Sie berührt das Ohr mit einem Echo der harmonischen Welt vor der Sünde und mit einem Vorhören der neuen Schöpfung. Deshalb sättigt und lockt Musik zugleich, hinterlässt einen Rest von Bedauern über verlorene Musik und intensive Hoffnung auf kommende Musik.

Der Mensch als Cantor: Labat versteht die Beziehung des Menschen zur Musik in diesem theologischen Rahmen. Wir sind „Kantoren der gesamten Schöpfung“, berufen, die Stimmen aller Geschöpfe zu sammeln und in einen „kosmischen Lobpreisakt“ zu harmonisieren. Jesus ist der wahre Mensch auch in dieser Hinsicht – göttlicher Musiker und göttliche Musik, „Dirigent einer universalen Symphonie“, die Erde und Himmel wieder in Harmonie bringt.

Liturgische Musik: Während Labat Spuren des Göttlichen in aller Musik findet, erfüllt liturgische Musik, besonders der gregorianische Choral, am vollständigsten den Zweck aller Musik. Im liturgischen Gesang transzendiert der Mensch sich selbst. Wenn wir Musik zu Gott machen, sind wir nicht mehr bloß Sänger, sondern werden zum Lobpreis selbst. Im Lied der Liturgie werden wir zum Lied, das wir erschaffen wurden zu sein.

Autorin und Werk: Élisabeth-Paule Labat (1897–1975) war Pianistin und Komponistin, bevor sie ins Kloster eintrat. Ihr „Essay on the Mystery of Music“ wurde als „The Song That I Am“ veröffentlicht und zeichnet sich durch seinen zutiefst theologischen Charakter aus.

• Claude